编者按：这个时代，毫无疑问，距离“中国梦”的目标比任何时候都更接近！面对这样的时代机遇，青年一代如何做？“学习是成长进步的阶梯，实践是提高本领的途径。”2013年5月4日同各界优秀青年代表座谈时，习近平总书记在讲话中这样说道。唯有实践，才能出真知，才能紧跟时代，在砥砺中前行。从即日起，中国青年网将持续推出2016年清华大学学生社会实践活动成果系列报道，集中展示青年高校学子在实践活动中见证时代进步，实现自我成长的风采。　　

　　　中国青年网北京10月19日电（记者 李正穹）北邻西藏自治区，西邻缅甸联邦共和国的云南贡山独龙族怒族自治县，是我国极少数民族独龙族的唯一聚居区。这里到昆明需要26小时的车程，掩映在重重山水中，风光秀丽，民风淳朴。

　　这里也属于直过民族区，独龙族正在经历着从原始社会到社会主义社会的跨越式转变。最特别的是，这里曾世代传承女子文面的习俗。女子脸上神秘的靛青色图案，展示着独龙族古老而独特的文化魅力。

　　但如今，文面文化濒临绝迹，独龙族文面女仅剩20人左右，其中年龄最大的超过100岁，最年轻的也已73岁。

　　2016年暑假期间，清华大学“文面之寻”支队一行八人在独龙江本地开展了为期一周的实践。在对文面奶奶进行穷尽性调研与相应文面信息的抢救性记录时，这些高校学子认识到，基础设施完善和人民生活水平提高的同时，民族文化和民族记忆也在面临流失的境况，其原因和含义也变得难以追寻，甚至可能就此悄无声息地流逝，而这正是无人愿见的结果。

　　以下为清华大学“文面之寻”实践支队在活动结束后撰写的感想文章，略有删节。

　　少女通常在十五岁左右接受文面。独龙族专业的文面师用老荆棘茎上的硬刺，将掺着锅底灰的汁液刺入皮肤，用半天到一天的时间，在少女脸上绘出终生不褪的靛青色图案。这些几何图案有的状如波纹，有的形似花瓣。支队在调研走访中，了解到图案中隐藏的民族传说。譬如脸颊上“蝴蝶眼睛”的图案，是独龙人对“灵魂化蝶”的美好向往；鼻梁上代表“树干”的纹路，则承载着独龙人对树神、对大自然的崇高敬意。在文面奶奶娓娓道来的叙述中，队员们仿佛看见原始社会的冰山一角：艰苦的劳作、朴素的生活、单纯的思想、真挚的感情，还有对生命、对自然的爱与敬畏。

　　独龙乡很小，这里的每个村落都是沿路而建的细细两条。但这里也流淌着人类最深刻的情感，存在着人类最虔诚的信仰，演绎着原始与现代最激烈的碰撞。

　　两位奶奶和她们的女儿，带着队员们围坐在火塘边，一边吃土豆，一边唱歌谣。奶奶唱着独龙族的民歌，苍老的声音带着别样的韵味，像是远古的号角，在小小的屋子里回荡。奶奶说这些歌词都是自己随意想的，是年轻女孩在思念自己的情郎，但因为情郎在远方，歌声时而甜蜜，时而惆怅。奶奶的脸不知何时已经用双手撑了起来，羞涩地微笑。奶奶不会说普通话，但红歌却唱得很好。她高兴地拍着手，感慨生活的美好。最后，队员们唱起了悠扬而舒缓的校歌，火塘晚会进入尾声。外面的星星依旧明亮，昏暗的火塘里，只有欢乐和火光跳耀。

　　大部分的采访都在快乐中度过，但也有让队员黯然神伤的讲述。“我的五个儿子死了。”她慢悠悠地伸出轻颤的五个手指头，用独龙语断断续续地讲述着她儿子们的生前回忆与死亡噩耗。她用布满褶皱的手背，来来回回地褪去眼角的湿润，却掩不住眼神深处的无助与忧伤。临别前，奶奶挤出一个沧桑的微笑。

　　在对民族记忆的追寻中，队员们跟随一位文面奶奶参与了独龙族人星期天的礼拜。在牧师的引领下，村民们手捧泛黄的歌词本，用歌声传递出内心的笃信与虔诚。圣歌节奏缓慢，旋律悠扬，整齐，平静，而略带沧桑，好像是快乐的，好像是悲伤的，又好像是旷达淡泊的。清澈的歌声里，夹杂些许孩童的欢笑声，宛如天籁。

　　支队告别这片大山时，阴雨绵绵，漫山大雾。他们乘坐大巴，看着那座山、那条江、那片村落，在一片朦胧中渐行渐远。从独龙江上游走到下游，可以明显感受到基础设施的完善与人民生活水平的提高。但难以避免的，民族文化和民族记忆也正在流失。作为文面文化的唯一承载者，文面女仿佛从无尽的岁月长河中走来，那式案奇特的靛青图案，是在没有文字的年代对于她们的故事最好的记录；而随着文面习俗的消失，文面女会逐渐走出人们的视线，文面的原因和含义也变得更加难以追寻。

　　没有人希望这种独特的民族记忆就此悄无声息地流逝。