本报美编 杨千红 制图

　　李成生

　　密林深处，朝云暮霭，驿道如丝，莽莽苍苍的群山，渐行渐远，渐远渐淡，幻化远天。

　　这里是滇中古驿道上的一个关隘，陡峭悬崖下，一座石桥飞渡涧水，桥两岸由石级铺成的驿道，像一根橙色的线，将两座悬崖缝在一起。

　　这就是响水关。

　　响水关的东面是距禄丰县城15公里的南平关，而它的西面，关隘重重，有一个地方，至今牵动云南人的日常生活：一平浪盐厂。盐，这种被称为“百味之首”的矿物质，基本上就是脚下这条古驿道的历史，这种清代以前被国家直接控制的物资，在这条有上千年历史的古道上唱着主角，演出无数悲欢离合大戏。

　　500年前，有一个倒霉的才子路过这个关隘，见松柏苍茂，关山万里；闻鸟语悲催，涧水轰鸣。蓦然间，看到路旁悄然盛开的兰花，诗兴袭来，写下了一首《采兰引》。在诗序中他说：“广通县响水关产兰，绿叶紫茎，春华秋馥，盖楚骚所称纫佩之兰也，人家盆植如蒲萱者，盖兰之别种，曰荪与芷耳。时川姜子采以赠余，知九畹之受诬千古，一旦而雪，作采兰引。”其诗曰：秋风众草歇，丛兰扬其香。绿叶与紫茎，猗猗山中阳。给根不当户，无人自芬芳。密林交相翳，鸣泉何汤汤。欲采往无路，跼步愁褰裳。美人驰日成，要子以黄昏。山谷岁复晚，修佩为谁长？采芳者何人？荪芷共升堂。徒令楚老惜，坐使宣尼伤。感此兴中怀，弦琴不成章。

　　写这首《采兰引》的人，就是明代三大才子之一的杨慎。这个正德六年（公元1511年）的状元郎，在嘉靖三年（公元1524年），因“议大礼”、哭宫门之举而两次被廷杖，几至送命。同年底，被谪永戍永昌（今保山），大半生在云南度过。杨慎字用修，号升庵，四川新都人，生于明弘治元年（公元 1488年），卒于嘉靖三十八年（公元1559年）。从风华正茂的五品京官到罪服加身的流放者，从天下闻名的才子状元到为天子所弃的戴罪平民，从前程似锦到一生漂泊无定、最终客死他乡，杨升庵的人生可谓大起大落、大喜大悲。在这首诗中，不难看出他远离异乡的苦闷心情，以九畹之兰、生于荒野、不被赏识自况。九畹，就是屈原故乡的九畹溪，盛产兰草，后此词专属屈原。

　　我们无法考证杨慎的诗具体作于哪一年哪一月，也不知道他是第几次过响水关写下此诗的。但无可怀疑的是，此诗一创作出来，立刻受到文人骚客的追捧，和诗者众，而且，连关名都被改了，称为“兰谷关”。从中得知杨慎在云南文化界的巨大影响。

　　当时，兰谷关属广通县。杨状元说到的那个川姜子，可能是他的挚友吧？那时，从成都入滇的驿道（官道）有两条，一是秦时开凿的石门道（宜宾过盐津石门关入昭通、过曲靖到昆明），秦汉时称“五尺道”；二是经雅安过清溪关、嶲州（四川西昌）、永仁入云南的“清溪关道”。如果要去滇西保山，两条道在现在的南华县或祥云县交汇。过兰谷关，只有两种可能，要么从昆明去大理，要么从大理到昆明。显然，状元郎写诗时走的是昆明到滇西的驿道。从元代开始，南中（四川、云南、贵州一部）的食盐开采已经是官营，明清时，昆明到滇西的崇山峻岭中开辟了相当于现在高速公路概念的驿道，不少学者将其称为“茶马古道”。这个名字如果加予产茶的滇西南地区，一点也不错，但地处滇中的楚雄州，将其称为“盐马古道”更确切。

　　从昆明到大理，有一条固定的官道，那就是迤西古道（此处的“道”不指三迤行政区划），这一段路民间称有“九关十八铺”，新中国成立后的禄丰县占其五关。除昆明碧鸡关外，依次为：老鸦关（土官）、炼象关（腰站）、南平关（禄丰）、响水关（舍资）、回蹬关（广通），附关还有羊毛关、照普关。这一条路过沙却馆（南华沙桥）入大理境，是省会城市昆明至大理的必经之路。写诗的杨状元，走的正是这条路。

　　可以肯定，杨慎多次走过这条官道。史载杨慎多次往返于保山与昆明之间，访友赋诗，留下无数的佳作。

　　在距兰谷关不远的六里箐，杨慎写下一首名为《六里箐》的五言诗：“六里箐何深，千章树如齐。俯听秋蝉鸣，翻观幽涧底。涧水何湔湔，谷兰香靡靡。不见采兰人，谁为枕流子。日暮心悠哉，临风聊记徙。”因为是“聊记”之作，也就是记录一下沿途见闻，诗写得很一般，也许是骑在马上随口吟咏。可是有一首在当时被云南文人们交口称赞、广为流传的诗，却与禄丰有关，这首诗就是写于南华苴力铺的《垂柳篇》。

　　旧志载，有一个从福建来云南的巡按御史、名邓濮的人，有一次路过舍资驿，见墙上有杨慎的亲笔题诗，这首“作于苴力，题于舍资”的“自怀之词”，令这位邓大人“从壁间读而悲之”，于是作了一首《伤杨柳》，对杨状元的际遇作了一番喟叹。

　　其实，杨状元在响水关还留下另一首名为《兰谷关》的七言诗，其诗云：响水关水绕兰谷，兰之猗猗环谷芳。瑶汤玉氵巽 涌神瀵，绿叶紫茎含帝浆。湘累采作美人佩，尼父嗟为王者香。怀哉千古两不见，独立苍茫愁大荒。

　　诗前小序说：“原名响水关，因余采兰诗，时人改此。”由此说明，这首诗是杨慎重走此关后作。诗意虽与《采兰引》有相近之处，但诗人怀才不遇、贬谪边地的凄楚孤独感更甚，发出“独立苍茫愁大荒”的感叹。

　　在云南，在滇西到昆明的古驿道上，在禄丰五关的路途中、驿站、府衙间，万里贬谪的杨用修和云南的官员、文人骚客们结下了深厚的情谊，这个名动全国的大才子，受到云南官员和百姓的爱戴，文人们和他见上一面，是一种非常荣幸之事。

　　康熙《广通县志》记载，路睑（广通）是杨慎常往返的地方，因此在此“多题咏”。他和稍晚一些的李元阳等人关系很好，常在一起饮酒赋诗，此地的仙羊庵是他们经常聚会的地方。明代大学者李贽也常往来于广通，“以仙羊聚圣堂为行馆”，并时不时在此讲学，许多广通的学子都聆听过他的演讲，他旷达的议论，令后学和官员们难以忘怀。李贽离开云南后，广通的朋友一直很怀念他，常去仙阳庵聚会，缅怀这位学问高深，人品皎洁的大才。

　　没有经历过响水关的徒步，很难理解杨慎写《采兰引》的心境。

　　仲春，沿南平关一路溯着古道，在密林中艰难穿行，两小时后，就在一个山口后面听到轰然的水流声。在经过六里箐时，怪鸟悲鸣，蝉声彻谷，细雨飘零；摇摇欲坠的关门虽在，但已苍苔覆盖，枯藤缠绕。依稀有苗族人在故关上耕种，几匹老牛闲适地在田埂上吃草，驿道绕村边而下，数百级石板铺成的驿道残破不堪，逶迤延伸到古旧但巍然屹立的古桥前。对面，石级旋盘崖上，兰花盛开路旁杂树草丛中。这种在城市中金贵得令人咋舌的野草，在这里却成片怒放，娇艳荒野。怪不得杨慎说“无人自芬芳”。

　　《孔子家语》有这样一段记载：芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。这是孔子回答子路的一段话，当时孔子被围困，断粮七日。孔子以兰的特性和生长习性，来比喻自己不因贫穷而动摇志向，也不因得失荣辱而改变信念。兰，多生长在溪边、原野湿地和湿润的山野林间。这一生长习性，使得它大多远离俗世，生长在人迹罕至的山林，不像桃花等较为常见的花卉容易进入人们的视野。并且，兰的叶虽经风霜而常绿，姿态高雅别致，气味幽香静谧。它不与群芳争艳，就算是无人欣赏，也含苞而放，芳香四溢。从兰的身上，可以看到隐士的气质、君子的风范，看到高洁、隐逸、与世无争的品质。屈原在自己的作品中，反复吟唱着兰。在他的笔下，兰是君子，德行高洁。《离骚》中他写道：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，王逸章句言：“行清洁者佩芳，德仁明者佩玉”。屈原的扈与纫，显示了自己德行高洁、修身清洁、不与世俗同流合污的品格。他写“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”。虽然被流放，但还是种植兰惠等香草，明写兰惠，实际上是写自己的品行，虽然在流放中，但依然修行仁义，勤身自勉，朝朝暮暮不曾懈怠。他写“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”，行走时也要靠近长满兰椒的地方，以此说明自己时时刻刻不忘高洁。

　　难道，当时路过响水关、见野发幽兰的杨慎，不是如此心境？

　　如是，当时追随杨慎者众，不乏官员，令现代追名逐利、趋炎附势者汗颜。

　　明代山阴人张深赞道：“琼姿寒不死，清魂久愈卓”“荪芷经岁荣，过时有余绿”。县令李铨作《兰谷》诗，其序云：“广通县邑东兰谷，旧名响水关，因升庵采兰，遂更名兰谷关。其产兰，绿叶红茎，春华秋馥，升庵谓即楚骚所称纫佩之兰，赋诗志怀，盖自伤也。余吏兹地，幸治芳馨，用和短篇，敢云千载知己？志一时向往云耳。”并在诗中赞道：“绝域无人采，芳芗千载扬”。时楚雄知府冯甦（sū）说：“漫向边关悲弃掷，古来词客拌穷荒。”穷者见性，穷途见诗，自古皆然。

　　迤西大道，不是一条寻常的路。它有兰的馨香，有烈日的曝晒，有风霜的侵染；有荫翳的森林，有奇险的雄关；有崎岖的山道，有怒放的花朵；有出没的豺狼，有悲壮的故事；有怆然的喟叹，有睿智的思想……走过这条羊肠百折的路，可发幽古之情，可悟时间倏忽，顿觉时间之旷远，人生之短瞬。