【王雄谈小说之十六】关于好小说的标准（三）

　　第四点：小说要有文化。

　　可能有人会问，小说本身就是文化，没有文化能写出小说吗？然而，我说的小说要有文化，指的是小说人物、故事和氛围要有文化韵味和文化底蕴。一个好作家，他讲的故事一定要充满文化味。这是一种强烈的文化自觉表现。

　　从一定意义上讲，小说的文化性离不开传统文化和地域文化作支撑。越是民族的，就是越是世界的。何为传统文化？即历史发展过程中形成的文化现象，是大自然的和人文的文化遗产，包括物质与精神两个方面。何为地域文化？即具有地域性的文化特征现象。是一个流域或区域里的风俗习俗、风土人情、服饰饮食、祭祀礼仪等特有的精神文化活动。

　　中华民族有非常优秀的文化宝藏，有很多方面需要我们进一步挖掘利用。中国传统文化和地域文化，有着悠久而丰富的发展源流，深埋在历史和现实之中。你挖得越深，那清泉就越甜。文化是一个民族的王牌，一个民族对待自己的文化采取轻视的态度是很可怕的。

　　冯骥才认为，保持对文化的尊严就是一种爱国主义的体现。因为一个民族的文化蕴含有最深的民族情感。有了对自己的民族文化的自尊，就不可能不爱国，世界上许多国家对自己的文化是那样挚爱。

　　人民文学出版社原社长聂震宁认为，文学作品应更注重深度的文化积累和文化传承的东西。否则，就与新闻作品没有区别。

　　《红楼梦》为什么能传世？诸多灵动丰满的人物形象、几大家族纸醉金迷的故事，吸引读者感动读者，是一个方面，还有一个重要方面就是小说充满了文化。如诗词文化、民居文化、服饰文化、礼仪文化、饮食文化等，无论哪一个方面，都可以编成一本文化专著，可谓是一本大百科全书。

　　为什么有许多小说，读者看一遍就扔了，没有收藏价值，没有再读的欲望了，就因为小说没有回味的余地，没有读者惦记的东西，即小说的文化性太差。

　　北京的四合院就具有中国文化的典型特征。闲时，我很喜欢在北京胡同里穷逛。你走进任何一个胡同，从外边看，民居都被灰墙围着。灰墙很庄严、很神秘，你不知道里边都有些什么东西。写进小说里，就是民居文化。

　　还有北京四合院的“门文化”。行走在北京胡同里，两侧的院墙一样，屋脊一样高，惟有门不一样。旧社会时，有文化的人只要看院门，就能知道里边住的是什么人。不同的四合院有不同的门，看四合院的门，就知道主人的身份。在清朝，门是有级别的，你不能随便做门。广亮门，是部级以上官位的家门，仅次于王府大门。如意门，就是学士家的门。门外挺神秘，一旦进了这个门，你就成了自家人。都在一个屋檐下，大家不分彼此，一起享用这个空间，什么话都可以说，亲密无间。这种文化现象是很令人体验和回味的。

　　再譬如说服饰文化。古代的官服是很有讲究的，明、清两代，官员在朝服的前胸后背处分别装饰一块方形的图案，叫补子，又称“背胸”“胸背”。一般用彩线绣制，亦称“绣补”，也有织造的。这些“绣补”也有讲究，文官用禽，武官用兽，以示差别，是区分文武官官职、品级的主要标志。《传世古》中的高祖父，曾是清王朝的厅级官员。他在职时穿什么衣服，告老还乡了穿什么衣服，一点也不能写错，否则就会闹笑话。写出来，既是一种文化，也是一种历史。