【战“疫”·青年作家五日谈】谣言不再止于智者

　　编者的话：

　　心存敬畏，行有所止。“战‘疫'·五日谈”专栏本周请青年作家郭震海主笔，他以史为镜，以古鉴今，以自己的所感所悟所思所想，表达了对人类文明、中华文化和大自然的敬畏之情。

　　作者：郭震海

　　编辑：只恒文

　　疫情期间，我们似乎经历了太多的谣言，这也不难理解，因为每一次在突发事件中都会有谣言出现，古今如此，中外如此。

　　“谣言”一词，原本并无贬义。南朝顾野王在所撰的《玉篇》中对“谣”的解释是“徒歌也”，也就是指民间的歌谣。

　　如《战国策·魏策》载：战国时代，互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常会将太子交给对方作为人质。魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前他对魏王说：“现在有一个人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？” 魏王道：“不信。” 庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？” 魏王道：“有些将信将疑了。” 庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？” 魏王道：“这当然会相信。” 庞葱又道：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎。街市是人口集中的地方，当然不会有老虎，说街市有虎，显然是造谣、是欺骗，但许多人都这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。”

　　后人就常引用“三人成虎”这个典故，来喻为谣言可掩盖真相。再比如，在古代，一些学子出于考取功名、扩大影响等目的，会有意利用造谣的形式来炒作自己。明代彭时的《彭文宪公笔记》里，就记载不少当时的科举逸闻，其中有一则发生在他自己身上。正统年间，彭时参加会试，就在考试结束后、公布名次之前，传出了一则民谣：“众人知不知，今年状元是彭时。”令人难以置信的是，发榜后，彭时果真是第榜首，成了状元。对此，连彭时自己都觉得不可思议。实际上，这所谓的民谣不过是谣言而已。

　　《荀子·大略》有语：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”我们常说，谣言止于智者。虽用词不同，但意思一样。意思是对于没有根据的话和事，传到有头脑的人那里，就不能再流传了，因为智者会经过细心的分析思考，判断一件事情的真伪，而不是听之信之。

　　谣言真的可以止于智者吗？

　　在古代，或许可以。因为古人传谣往往是道听途说，获得信息的渠道仅仅是通过口口相传。但在信息高度发达的今天，面对丰富、畅通、快捷的信息传播渠道，人们获得信息的速度是惊人的，就比如某地发生一个事件，在最短的时间内就可通过互连网这种新型的传播媒介传遍全球。而且有些谣言，更具有迷惑性，图文并茂，甚至是视频等一应俱全，真可谓是有图、有文、有真相，再有智慧的人也很难分辨真假，除非你是神仙，可以“屈指一算”。

　　所以，在信息高度发达，传播渠道高度畅通的今天，智者也会上当，躺着也能中枪，这很难避免，有时一不留神，手指一抖就会转发一条不实消息，成为造谣者的“帮凶”。正如有传播学者所言，谣言利用朋友圈这个特殊的信息生态，构成了熟人社交网络，更易被人相信，又使辟谣更为不易。

　　一部手机看似属于个人，其实“一机”在收，沟通的是全世界。有更多的人，其实不是有意传谣，而是信以为真，无意成为“帮凶”，这种无意的“传谣”，影响更深广，危害也更大。

　　古人云：良言一句三冬暖，恶语一句六月寒。互联网确实是一把双刃剑，可以服务人类、推动人类进步，也可以从虚拟走向现实活，给人带来伤害。如在互联网中，常常有一些无中生有，鱼目混珠的谣言，一时有很难分辨真伪，不仅会给社会带来危害，也给公众构成了不同程度的伤害。

　　《诗·小雅·雨无止》中有语，“辟言不信”。意思是当谣言满天飞的时候，用严肃的法律出来辟谣，世人依然不会相信。可见一旦谣言四起，辟谣之路是多么之艰辛，多么之不易。

　　对于谣言，古人的做法是什么呢？很简单，就是六个字：镇以静，绳以法。

　　“镇以静”，就是遇到消息要冷静，要学会处变不惊，加以思考分析，不被谣言蛊惑。

　　“绳以法”，就是对造谣者要绳之以法，严肃处理，严禁造谣、传谣。

　　当然，抵制谣言除用法律的手段严惩外，其前提必须是信息的及时和透明，真相永远需要跑到谣言的前面，如果没有信息的公开透明，谣言必生。

　　因为，公众面对某些事件，不知道又很想知道，想知道又没有渠道，此时谣传就成了知道的最好渠道。

　　■ 五日谈后记

　　文学需要沉淀与思考

　　《中国青年作家报》约稿让写“五日谈”，有些犹豫。犹豫是担心写不好，因为在这次抗疫中，诗歌、散文等，题材不同，形式各异，涌现出的文字似乎比任何时候都要多，无数的作家拿起自己手中的笔，用文字鼓舞士气，用诗歌藉慰灵魂，用呐喊撑起时艰，甚至是呕心沥血，审字酌句，生怕自己笔下的文字，与受难者、战斗者的尊严不够匹配。

　　“五日谈”是个好栏目，与《中国青年作家报》的属性高度吻合，主要是这一个“谈”字抓住了关键。“谈”不是“记录”，“谈”是说、或论，是沉淀中的思考，是有别于新闻的。从某种意义上说，作家就是作家，作家是时代的记录者，但作家并不等同于记者；文学离不开现实，但文学作品也不能等同于新闻。

　　好的文学作品不仅仅需要呐喊，更需要思考。新冠肺炎疫情是新中国成立以来，防控难度最大的重大突发公共卫生事件，每一位作家都身在其中，都在经历着、思索着，文学需要时间，作家需要时间，文学需要沉淀，作家更需要沉淀，这很关键。

　　五篇“五日谈”小文，在匆忙中写就，不成体系，只是一些随想随录、所感所悟。相信，对于这场疫情，一定会有厚重、深刻的文学作品出现，或许一年、两年、甚至十年、二十年都有可能。因为文学永远是照亮灵魂的明灯，这盏明灯，就站在我们的头顶。

　　2020年3月19日 写于山西长治

　　【下周请看：战“疫”·名师五日谈】

　　作者简介：

　　郭震海，青年作家，笔名，乐其、雨辰等。著有长篇小说《信任危机》，中篇小说《留守女人》、《两个中国士兵》、《背你到天堂》、《山村来了“第一书记”》等多部。出版有随笔集《风吹草动》，小说集《飞翔的纸蝴蝶》、《传世忠告》等。多篇作品成为中、高考语文“现代文”阅读题，中国报告文学学会会员，山西省作家协会会员。