远去的漂泊

　　晴空万里。

　　深秋午后的风，温而不热，清却不寒。

　　叶子注定要成为秋末的主角，生死荣枯间，饱得文人骚客的喜爱。睹物思情，秋叶更是上上之选，待得读到陆放翁“云闲望出岫，叶落喜归根”的诗句，不禁想起了“落叶归根”这个饱含思乡色彩的词语。

　　《荀子·致仁篇》中，原句有：“水深而回，树落粪本”，后在《汉书·翼奉传》的注里被引申为“木落归本，水流归末”。虽说当时的语义比较浅显，但也较接近“叶落归根”这个成语。六祖惠能涅槃时，答众曰：“叶落归根，来时无口。”叶落归根，似乎自此时起瓜熟蒂落，并与漂泊的游子联系到了一起。后来，不论时光怎么转动，人至暮年或者是漂泊在外，总希望在落叶般的年纪，回归故土，似乎那里冬暖夏凉，格外亲切。

　　人生一世，草木一秋，百年实在匆匆。每个人的心中都有一处村落，可能风格迥异，与我们的生活、工作也无关，但我们乐于承认，那是血脉繁衍的初始地，或许几百年前还有更原始的出发地，但毕竟生疏了，还是记忆中的亲切。

　　时光恪守不渝，从没有放弃过切割村庄，土地越来越薄，人越来越少，那些带有异地尘土的身影，还有那些挣扎于泥土的身影，渴望聆听曾熟络过的乡音，追溯故乡的来处，再与周围人谈论谈论记忆中的祖辈与村庄。

　　其实，对一部分人而言，村庄便是村庄，那是他自小生长的土地，同宗同姓，并不需要额外费心去探究，而对于有的人，比如我，却魂牵梦绕着，毕竟，不是所有宗姓都能找到标志的记录。也许，族谱是神圣的，可是村庄里的族谱早已湮没在岁月之中，村民不知道随着谁的离去而丢失了自己祖先的来处，村碑上两行毫无价值的叙述，让探索的兴趣隐藏在我体内生长了二十多年。

　　我姓鲍，出生在一个叫做“南于格庄”的村子，如果说南是指方向，那么“于”这个姓氏为什么会出现在这个“鲍”姓人家占十分之七八甚至更高比例的村子？从小到大，我一直期待着遇见一个答案。

　　所幸，在村子里的某次聚会上，我捕捉到长辈们凑巧谈起的只言片语，开始了新一轮的寻觅。

　　鲍姓的发展史上，最有名、得到认可最多的说法是：鲍姓源于“姒”姓，出自春秋时夏禹裔孙敬叔之后，以邑名为氏。当然，历史的源头太过久远与浩渺，关于“鲍”姓的起源依旧是众说纷纭，传说不一而足。但无论如何，血脉的光辉随着姓氏流传下去是件自豪的事，像一面旗帜，总是在老人们的手中一次次扬起。

　　如今，纵观莱阳南乡，从高格庄镇到大夼镇的公路沿线，分布着若干个名字带有“鲍村”后缀的村庄。过去，民间素有“十二鲍村”之说。不过，分分合合，现在只余下三家鲍村、柳行鲍村等等的八个行政村。

　　传闻之中迁移离开的鲍姓人，正是如今定居南于格庄村的这一脉人的祖先。

　　一处村庄，一个名字，就是一段历史，一处痕迹。村子里鲍家的宗祠早已不见，但据长辈们说，早些年宗祠还在的时候，每至新年，都会有曾经迁走的“鲍”姓人前来祭拜。

　　无论如何，这也证明了，许久以前，这一支跋涉过无数地方，最后停留下的鲍姓人，将这里真正当成了家，并且扎根、开花，哪怕最终再次迁出的人家，也把这里当做了祖地。

　　恍惚百年，有的人长大、有的人老去、有的人来到、有的人离开，村子也越来越成熟，步入了他的壮年。鲍姓人越来越多地走出了五服，分成了数个家族。不过每至佳节，祭奠祖辈，各家族以及从村中走出的人仍会回归，一起参加祭拜仪式。各姓氏越来越熟悉，不再拘束于某一片域，开始“混居”。除夕夜，家族、街坊相互拜年；元宵节，聚在一起扭扭秧歌。没有谁把自己看做是局外人，甚至是猪狗鹅羊，也习惯了南于格庄的晨昏。

　　春花秋月，又是几百年过去，经历过朝代更替、经历过战争、经历过复兴后的村子，开始了又一次的漂泊。这一次，不再是几百人浩浩荡荡地跋涉，而是“单飞”，各家族都在飞，飞着飞着，村子就成了空巢，像是患了肺炎的老人，在冬天孤寂咳着冷风。

　　出去的人越来越多，开始一种新的漂泊，而村庄正如圆规的原点，连接之前与之后，见证远去的漂泊之后的漂泊。