纪录片《如果国宝会说话》，1月3日在央视9套播出，山西博物院“晋国霸业”展厅内最为珍贵的“玉组佩”华丽登场。作为省博“镇馆之宝”之一，这件长约两米的大体量玉组佩，早在2013年就与商代龙纹兕（sì）觥、西周晋侯鸟尊一起，被国家文物局列入《第三批禁止出境展览文物目录》当中。如今，这套玉组佩依然以204件珍贵玉器串联的“庞大”面目静谧地躺在展柜内。这些渗透着历史气息、满载着使用者故事的玉器，其背后的传奇，最耐人寻味。
大型玉组佩在西周昙花一现 这件宝物也就成了存世“唯一”
3日晚上，玉组佩精彩亮相央视纪录片《如果国宝会说话》，而四珩四璜联珠串饰品、六璜联珠配饰这两组精美玉器，也作为辅助文物出现在荧屏上。
其实，相比鸟尊、鸮（xiāo）卣（yǒu）等“网红”文物来说，玉组佩在公众心中的排名并不靠前，但为何却能从省博的“万千宠爱”中脱颖而出？文物工作者对其入选却认为是“意料之中”——这组出土于曲沃晋侯墓地“皇家陵园”63号墓的玉组佩，距今有2800余年的历史，由玉璜、玉珩、冲牙、玉管、料珠、玛瑙管等各种珍贵玉饰共204件串联而成，工艺精湛，庄重典雅，是整个晋侯墓地出土的最大的玉礼器组合，也是目前全国同期墓葬中发现的最大的玉组佩，在我国玉器史上拥有举足轻重的地位。
西周时期，贵族间开始流行一种由多件块玉串联组成、悬于身上的佩饰，也就是今天的玉组佩，亦如古人常说的那样，“君子必佩玉”。佩玉是西周时期的一种礼制文化，是社会等级秩序的象征。像省博珍藏的这套长约2米的玉组佩，能直接从墓主人的颈部覆盖到脚面，是贵族表示身份地位及权势的一种配饰。山西省考古研究所副研究员吉琨璋表示，西周时期的贵族，在生活中佩戴玉组佩，但肯定不会这么长，这也许是墓主人生前有好几组玉组佩，她太爱玉了，以至于全部用来入葬，把几组玉重新组合在一起。“西周是中国玉器发展的高峰，当时的中国已经有长达6000年的玉文化了，西周处在承前启后的阶段，对我们研究玉器的礼制、工艺等方面，都非常重要。”特别需要说明的是，到了春秋时期，为了佩戴者行动方便，玉组佩的组合趋向简单化，大型的玉组佩在西周如昙花一现，迅速退出历史舞台。这件玉组佩也就成了目前留存于世的“唯一”。
从选定这件宝贝当“主角”后，《如果国宝会说话》栏目组的摄制人员就进驻到了山西博物院。话说，那是一个烈日炎炎的夏天，省博正好闭馆，工作人员把玉组佩从展厅拿到了库房里，五六个人就开始为它服务，有打灯的，有拍摄的，还有调光的，陪同摄制组的省博工作人员田若微就坐在监视器前，她回忆道：“平时这套东西都在展柜里，第一眼看上去觉得好看、震撼，可是好在哪里？再说了，大家都只是隔着玻璃去观看，难免会有些看不到的地方。当时，摄影机不仅离得近，而且角度选择得非常好，玉组佩上各个组件的花纹逐一呈现，真是颠覆我们以前对于玉组佩的印象，觉得这套玉组佩实在是太好看了。摄影机能让你看到各种细节，看到不同于展厅里的玉组佩。”
爱玉的墓主人“把整个世界都戴在了身上”
63号墓，位于临汾曲沃县曲村，这里被考古人称为“晋国皇家陵园”，因为在这一区域内，分布着9组19座晋侯及其夫人墓，有8组是一夫一妻，唯一的例外就是63号墓在内的第九组，在这个名为晋穆侯的墓葬内，是一夫二妻异穴合葬的。时至今日，围绕这套玉组佩以及63号墓，依然有很多谜团。它的主人是谁，主人的身份和地位究竟怎样？是备受君王宠爱的次夫人，还是历史文献上查证不到的“杨”国的亡国公主？
吉琨璋说：“晋侯墓地中，最大的特点就是这一侯一夫人并穴合葬的墓葬组合，而63号墓所在这一组墓葬，是一侯二夫人，相比其他墓葬而言，这显然是一种特殊现象。”因此，有学者推测，63号墓的墓主人是晋穆侯的“次夫人”。有些人说相当于“妾”，只是因为受到晋穆侯的宠爱，才能合葬在一起。但是吉琨璋认为，这样显然不符合当时的礼制。“我认为这不是主次的关系，而是先后的关系。有可能63号墓的墓主人是晋穆侯的第二任夫人，因为第一任夫人去世，晋穆侯重新娶了一位妻子。因为对于君王来说，只有明媒正娶的妻子，死后才能合葬在一起。”
接下来的这个谜，则是从墓葬形制上来说。古代讲究男尊女卑，在王室，王后的地位肯定比不上国君，但令人奇怪的是，63号墓的规模是呈“中”字形的双墓道，不仅超过其他晋侯夫人，甚至还超过了他的丈夫晋穆侯，实在不可思议。“先说墓葬形制，因为63号墓时代是西周晚期到春秋早期的，应该算是这组墓葬中最晚的一个，所以我们考虑，是不是当时流行双墓道？按照当时的礼制，穆侯用的是单墓道，夫人的墓葬形制不可能高过他。而且在63号墓葬中的随葬青铜礼器中，使用三个鼎，是国君夫人应该享受到的陪葬礼制，穆侯墓室内则有5个鼎，这位夫人并没有越级。”
此外，就随葬品而言，也有颇多不合常理之处。63号墓出土的随葬品多达4280余件，其中玉器就达800多件，仅玉戈就有12件之多。一位夫人，怎可享受到如此高的待遇和礼制？人们也有两种猜测，是墓主人等级高理应受到这样的待遇，还是有别的原因？对此，吉琨璋表示，有可能墓主人是个爱玉之人。“当时在考古发掘过程中，我们还在墓葬棺外东北角发现了一件青铜的方盒子，里面装了各种各样的玉器，最早的可以追溯到商代，所以我考虑，这个墓主人在世的时候一定非常喜欢收藏玉，尤其是一些玉器，在西周那个时代非常珍贵，想必她很受宠，能够得到晋穆侯的各种赏赐。”
如今，看着那一件件精美绝伦的玉器，或许你眼前会浮现一个风姿绰约的少妇，在把玩那一件件玉器。虽然我们无法得知她的容貌，但把那份想象留存于内心，也是一件极好的事情。或者，还有一种猜测，在后宫之中，当深爱着各种玉器的墓主人，得到一件件稀世珍品时，那种愉悦感和获得感，似乎像拥有了整个世界，而死后，能把这种美继续保留，也是幸福的，也难怪有人会说，“这套玉组佩，代表了墓主人把整个世界都戴在了身上。”
最后，63号墓留给业界最大的争论就是墓主人究竟是谁？因为，在墓葬中发现了两件铜壶，器形、纹饰和铭文均相同，盖口外壁和壶颈内壁铸有铭文9字：“杨姞作馐醴壶永宝用”，人们把这壶叫做“杨姞壶”。将近20年来，争论也由此展开。一方面，有人认为墓主人就是“杨姞”，因为在两周时期，国君的女子嫁出国，该国就以其母国的国名和姓相连称之，如秦国为嬴姓，秦国女儿嫁到晋国就称她为“秦嬴”；齐国是姜姓，齐国女儿嫁到其他国家就称她为“齐姜”；晋国是姬姓，国君女儿嫁到他国称为“晋姬”。杨姞之名亦是如此，“杨姞”，意为此女乃杨国的女儿，“姞”是杨国国君的姓，就说杨国的公主嫁到了晋国。但是在各种史料中，并没有姞姓杨国的记载，有可能这样一个名为“杨”的小国家，被灭掉了，而63号墓的墓主人则是杨国的一位公主。另一方面有人认为，这个壶，是“姞”姓国的女子嫁到了杨国做的，只是不知道什么原因最后流传到了晋国，被埋葬在了63号墓。“学术界永远存在争执，因为单凭‘杨姞’二字，很难辨别墓主人身份，留存给我们的证据太少了。”吉琨璋说。
纪录片《如果国宝会说话》 5分钟讲一件国宝，用文物梳理文明
纪录片《如果国宝会说话》是由中央电视台纪录频道制作，由中宣部、国家文物局、中央电视台共同实施的国家涵养工程。100件国宝述说中国古人的创造力，《如果国宝会说话》每集5分钟，以全新视角认识读懂中华文化。2017年12月25日，该纪录片在北京国家博物馆内举办了首映式，文博界大家悉数到场，吉琨璋作为专家团成员之一，受邀出席。当他第一次审视这部纪录片时，不禁感慨这个团队的想象力，“他们用超乎常人的思维，用艺术的方式，让这些国宝传递出了更深层次的意义。”“文物承载了太多的历史、文化、艺术和科学信息，用5分钟来讲一件文物，几乎是不可能的，有时候光描述这件文物本体的形状、大小，都不止5分钟。”当初接到这项命题时，吉琨璋都有些茫然，认为利用短时间来解读文物，是一件非常困难的事情，至少这个模式对于节目组和专家来说充满挑战。不过，在首映式上，他看到了节目组提供的样片后，叹为观止。“节目组用一件文物，来呈现一段历史。比如说到甲骨文时，节目中则呈现了商时期一位男性贵族的一天。当剧中的‘主角’出现时，他的头顶上会有个甲骨文写成的‘夫’字；当他去猎场射箭时，会出现一个‘射’字；当一只梅花鹿成为他手中的猎物时，‘鹿’这个字又冒出来了。最后，男子进行占卜，把字刻在了骨头上。”在吉琨璋看来，这是人类与历史对话的一个过程，通过一件文物，来呈现一段历史，呈现一段文明，这是节目组的高明之处。“我觉得这样的模式挺好，节目组先植入了概念，然后又勾起了观众的兴趣，为大家想继续研究某件事物提供了思路，所以节目组的编导们都是讲故事的高手。”
《如果国宝会说话》共100集，每集5分钟，分为四季播出，每季25集。此外，每集除了有“主角”外，还有相同类别的辅助文物作为扩充，也就是说为了拍摄这100集的纪录片，摄制组从全国各地的博物院和考古所挑选了千余件文物，从新石器时代到宋元明清，跨越8000年。
本报记者 孙轶琼
