无论是王者荣耀中英俊潇洒、带动全场节奏的剑客李白，还是语文课本中想象力奇特、雄浑奔放的诗仙李白，李白无疑是古人中的“网红”。然而，在众多文人之中，一代诗仙，也只能称为“名士”，而非“国士”。国士，即一国中独一无二的人才，获得官方的认可，方能称为国士，而李白终其一生也未能获得这个认定。
在百家讲坛主讲人、我国著名历史学家王士祥看来，后世眼中的李白，是淡泊名利、对抗权贵的诗仙，但实际上，李白也曾有过进入仕途，一展抱负的理想。
王士祥在《说不清的李白》文中指出，李白曾在《代寿山答孟少府移文书》中写道：“申管晏之谈，谋帝王之术。”在科举制真正形成并不断发展的盛唐时期，一个志在辅佐帝王的人，为什么却从未参加过科举考试?
作为隋唐以来选拔官员的主要渠道，科举考试寄托了古代文人的梦想，是寒门子弟打破贵族垄断、改变命运的主要通道，也是李白进入仕途的必经途径。王士祥认为，李白心有抱负却从未参加科举的原因有三：一是不屑，唐朝当时有一种说法叫做“延誉”，即拜托当时的达官显贵在科举考试的时候为自己提供一些帮助，而在李白看来自己与那些达官显贵是平等关系，又怎会愿意在他们面前放下尊严、低人一等?二是不敢，李白没有户籍证明来说明自己的籍贯、身份，也就不能排除自己的经商嫌疑，而不能提供身份证明、有经商嫌疑的人都不得参加考试。三是不能，李白扑朔迷离的身世导致他不能提供谱牒来证明自己不是工商之家，因此李白不能参加科举考试。综上三点，李白心怀大志却没有参加科举之谜也就可以解释了。
在王士祥看来，科举制是中国的第五大发明，它不仅改变了古代官员体制，更重要的是对古代文人品格的塑造。“参与科举的考生，不论是否考上，都曾熟读儒家典籍，时间长了，儒家的人文品性就变成了个人的人格魅力”。
在科举风云中，王士祥强调， “忠直、坚持、利人、恕道”是唐宋文人在科举制的影响下形成的突出品格。其中，诗圣杜甫是“利人”的典型代表，深受经典滋养的杜甫，养成了心系天下苍生的崇高品质，写下了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的不朽诗篇。杜甫并不是唯一一个在科举制的影响下跳出“小我”到达“大我”境界的文人，两百多年后的范仲淹同样追求“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以身为儒，心系天下。
此后，在一千三百余年的科举制度中，不断走出各种以天下苍生为己任的年轻人，他们饱读诗书，通过科举进入国家管理系统，却志在黎民。他们字里行间浸润的，不仅是文化的传承，更是对个人价值最大实现的不竭追求。
(中华之星国学大赛比赛现场)
为“选拔人才”而制定的科举制，在一定程度上推动了国民素养的整体性提高。站在21世纪，人才的选拔标准，同样从技能导向，向“素养“提升，而提升素养的钥匙，则藏在孩子每天听说读写所必须的“语言文学”中。
“读写相长，情智共生”，卓越语文认为核心素养的养成需要经过三个阶段，即“经典中习得”、“实践中养成”、“发展中升华”，在读写的语言实践中，获得情智的共同提升，正是语文作用于孩子成长最为积极的意义之一。而建立在核心素养之上，秉承着“乐经典，慧人生”理念的卓越大语文更注重经典文学所带来的文学素养的拓展与提升。卓越大语文将阅读这一古老的教育精华，结合现代科学教育理念，构建成为成熟的文学素养体系：引导孩子阅读古今中外经典，通过阅读经典，潜移默化的引导孩子，为孩子的未来成长积蓄更多能量。尤其在充斥着快餐文化的时代，让孩子在成长的黄金时期，阅读大量的经典，从经典中认知自己、发现自己，有着更加现实的教育意义。
2017年11月12日(本周日)，卓越教育国学讲堂暨第三届中华之星国学大赛启动仪式现场，这位研读历史、以史为鉴的国学大家，百家讲坛主讲人、历史专家王士祥将来到现场。这次，他将带领现场观众，再次钻进历史，从耳熟能详的“大家“身上，揭秘何为“国士无双”!
