登高望远、秋祭追忆、敬老情浓、纸鹞高飞……本周六就是重阳佳节，无数关于九月九重阳节的记忆纷至沓来。在岭南地区，与重阳有关的民俗绵延千年，广州人至今仍保持着重阳登山、祭祖祈福等风俗。本期《广州文化拾遗》，记者探寻岭南的传统重阳民俗，如登高、秋祭、放纸鹞（风筝）等，拾掇从广府到珠三角各地街坊的重阳回忆，正所谓“各处乡村各处例”，丰富多彩的重阳民俗，述说着重阳节的记忆。
登高
从登山望远到游“小蛮腰”
说起广府重阳登高的风俗，人人都知道九月九登高，其实，这个传统与农历七月廿五的白云诞（又称郑仙诞）有关。据白云区文化馆副馆长姚月华介绍，广州坊间传说，古代羊城曾暴发瘟疫，先秦方士郑安期登白云山采药济世，却不慎在山中失足坠崖，驾鹤仙去。后来，人们根据郑安期留下的指引，找到九节菖蒲，使疫情得到控制。为纪念郑安期，人们以他飞升之日为郑仙诞，又称白云诞。白云诞当天，人们相约登山致祭，采摘菖蒲，涧中沐浴，逐渐演变成节俗。
后来，郑仙祠毁坏，部分古迹年久湮灭，白云诞活动式微。上世纪70年代起，白云诞与重阳登高相结合，人们会在重阳节时登白云山或五层楼（镇海楼）和双塔（光塔、花塔）等高处。如在无山可登的地方，因“高”与“糕”同音，可用吃花糕代替登高。
姚月华说，现在重阳登高仍是广州人的嗜好，登高队伍中既有中老年人也有年轻人，在重阳节前夜手持风车，从山脚一直步行至摩星岭。至于风车，取的是“时来运转”的好意头，表达了市民对美好生活的向往。据介绍，2006年，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录，而广州人重阳登高的习俗，也在2014年成为了市级非物质文化遗产之一。
记者查阅往期《广州日报》发现，上世纪80年代起，每年重阳就有近10万人登白云山，2000年后，选择到白云山登高望远的市民更是逼近40万人。除了白云山，广州各区市民也会选择临近居住地的“心水”重阳登高去处，如番禺区居民喜欢去莲花山，花都区居民到盘古山和芙蓉峰，白云区居民去帽峰山等。
如果说白云山是“老广”重阳登高的传统去处，那么广州塔等羊城新地标则成为“时髦”新选择。姚月华认为，传统与新型登高去处并不冲突，虽然登高地点不同，但都寄托了人们的美好愿望。
秋祭
春秋两祭有分工
传统村落仍盛行
广州重阳民俗除登高望远外，也有不少村落和地区有着缅怀先人的习俗。据广东省民俗文化研究会副会长潘剑明介绍，传统村落有春秋二祭习惯，春祭在清明，村民一般祭拜直系祖先；秋祭在重阳，祭奠宗族共同的先人。“传统村落的宗族经不断繁衍，后人成百上千，又不断迁徙，春秋两祭更方便族人安排祭祀活动。”
潘剑明告诉记者，广州的苏氏家族是重阳秋祭的典型例子。据介绍，车陂村的苏姓人是苏东坡之孙苏绍箕的后裔，苏绍箕是一名抗金名将，后隐姓埋名落户在车陂村。每逢重阳当天，千余名苏氏后人登上白云山摩星岭祭奠先人，该习惯延续多年。
除广州本土传统村落外，住在广州的客家人也遵循秋祭习俗。据姚月华介绍，重阳当天，住在白云区的客家人会到帽峰山祭奠先祖；同时，也有客家人不远数百里回老家秋祭。年近五旬的卜先生是梅州梅县区畲江镇客家人，现生活在广州，每逢重阳，他都会回老家参与秋祭活动。卜先生说，重阳当天需挑选吉时出发，先上山祭祖，后回到祠堂或家中焚香祭拜。
