璧山区大兴镇的茅莱山，供奉“璧山神”的普泽庙，守庙人正在介绍土主殿残存的石柱。
璧山是如何得名的？
据《元和郡县图志》《太平寰宇记》记载：“县有一孤山，西北二面险峻，东南二面稍平，土人号为‘重壁山’，因以名县。”这是“壁山”得名的一种说法。
“这里的‘孤山’，指的就是如今位于璧山大兴镇的茅莱山。”璧山区委宣传部常务副部长胡正好告诉记者，提到茅莱山，“璧山神”就是一个绕不开的话题。
在清代文人刘宇昌的诗作《游茅莱山道士留饮》中，便出现了“璧山神”的身影。
那么这位“璧山神”究竟是谁？它是怎么来的？它对人们的生活又产生了哪些影响呢？让我们穿越时空，到这首古诗中去一探究竟吧。
“璧山神”传说曾影响巴蜀地区
提起刘宇昌，可能知道的人不多。
“他是璧山人，清嘉庆二十三年（1818年）的进士，曾任贵州桐梓、湄潭等县知县及山东平州等地知州、贵州黎平府知府。”胡正好说，刘宇昌为官30余年，始终清正廉明，囊无余金，室无私蓄。
然而不愿巴结上司、网罗党羽的刘宇昌，却难以在官场中找到肝胆相照之人，心情苦闷的他在浏览家乡名山茅莱山的过程中遣兴抒怀，写下这首《游茅莱山道士留饮》。
“茅莱山便是‘璧山八景’之一的茅莱仙境所在地，按照史料上的排序，茅莱仙境位于‘璧山八景’的第四位。”胡正好说。
但是，胡正好认为，如果要介绍“璧山八景”，第一个要提的就是茅莱仙境，因为这里不仅是璧山得名之处，也是民间传说中“璧山神”修炼升天之所。
那么这位“璧山神”到底是谁呢？
“他就是唐大历年间的巴川县令赵延之。”璧山区政协学习及文史委主任傅应明介绍，由于平定资州、泸州等地少数民族叛乱有功，赵延之被委以管理数州事务的军政长官，后卒于璧山，传说在茅莱山得道成仙，被民间称为“璧山神”。
“四面名山随地拱，数重禅院倚云开。”这里面的“禅院”，指的就是宋代璧山县人为祭奠赵延之所修的气势恢宏的普泽庙。
千百年来“璧山神”的传说一直影响着巴蜀地区。传说成仙之后的赵延之保境安民，除瘟驱病，深受巴渝一带老百姓的景仰。明清时期，四川盆地乃至云贵地区，都能见到大大小小供奉“璧山神”的庙宇。
将茅莱山打造成璧山历史文化山
为了进一步探寻“璧山神”的传说，我们来到了位于璧山大兴镇均田村的茅莱山。
站在山脚下，这座作为璧山得名之处的名山看上去却并不起眼，山坡上杂草丛生，一片荒芜，坡度也不大，为何它会被称为“重壁山”呢？
顺着石板小路，一行人开始气喘吁吁地向上爬，半小时后我们站在茅莱山顶峰，从西面顺着茅莱山脉往北望去，原来在山的另一面，真的是一道重峦叠嶂宛若刀削的山壁，险峻无比，山崖边林木参差，落英满地，这便是诗人所说的“茅莱胜景即蓬莱”吧。
那么“数重禅院倚云开”的普泽庙又在哪里呢？
在小路尽头一处破败的寺庙里，守庙人简珍贵告诉我们，这里就是供奉“璧山神”的普泽庙。
寺庙内有一片很大的空地，“这里过去就是供奉着‘璧山神’的土主殿。”简珍贵回忆，殿的四周有四根精雕细琢的石柱，雕刻着孙悟空西天取经、张果老倒骑毛驴等情景。
除了土主殿外，普泽庙内过去还有药王殿、玉皇殿、黄经殿等建筑，气势恢宏。“不过这些现在都看不到了，基本上都被毁掉了。”简珍贵惋惜道。
普泽庙衰败了，“璧山神”也在人们的生活中渐渐走远。在采访中我们发现，不少璧山当地人都没听说过“璧山神”的传说，曾经影响着巴蜀地区的“璧山神”，如今让人觉得陌生而神秘。
“以‘璧山神’、茅莱山等为底蕴的历史文化，构成了璧山独特的文化基因。”胡正好说，重新将这些概念提出来并进行打造，对于璧山的文化建设十分重要。
好在璧山已经有了规划。“我们计划在茅莱山修建一个茅莱山公园，通过建设植物园、恢复历史建筑等措施，将其打造成为璧山的历史文化之山。”胡正好说。
游茅莱山道士留饮
——（清）刘宇昌
茅莱胜境即蓬莱，
为访仙踪得得来。
四面名山随地拱，
数重禅院倚云开。
林深疑有青牛卧，
洞古欲邀白鹤陪。
难得支公能识我，
相逢大笑醉霞杯。
