▲藏身车马喧嚣中的西顶庙庙门。
▲曹雪芹西山故里，全国唯一保存曹雪芹时代生活环境的纪念场所。
西顶庙
庙会盛景忆流年
离长春桥地铁站不远，在聚集着购物中心和写字楼的繁华闹市里，露出一段琉璃瓦的檐角。绕过临着马路的一间民居，走进一条小路，便看到了藏身车马喧嚣中的西顶庙庙门。正逢工作日，庙中寂静，几无游客或香客。“无论从京西清文化、北京市民的信仰和民俗生活，还是从长河文化带来看，蓝靛厂西顶庙的碧霞元君崇拜，在明清以来北京人的生活中占据了重要地位。”海淀史地专家、《海淀史地考论》作者樊志斌表示。
西顶庙会盛景历历在目
西顶碧霞元君庙，过去京城“五顶”之一，乃京西著名古刹、道教圣地，始建于明万历三十六年，由万历皇帝和其生母孝定皇后共同捐资修建。历经四百余年后，如今的西顶庙虽然修葺一新，但依然显得有些“冷清”。“一天也就二三十个游客，有些人是路过办事儿，一看这里还藏了个庙，就进来看看，平时香客也不多。”西顶庙的工作人员陈子和告诉记者。
西顶庙主要供奉道教的女神碧霞元君，俗称泰山娘娘，是中国历史上影响最大的女神之一。西顶庙因庙会而闻名天下，每年农历四月十八是碧霞元君诞辰，相传过去西顶庙在每年四月初一到十八会举行盛大的庙会活动，方圆百里的民众也有赴西顶庙进香的风俗。
陈子和告诉记者，经常有以前西顶庙附近的住家户来这里“怀旧”，讲起当年旧事，如数家珍。“都是年纪很大的老人了，有的坐着轮椅，有的家人陪着。
计划尝试恢复举办庙会
“西顶庙在这里四百多年，从来没有挪过地儿，这些殿的地基、规制一直保留了下来。”西顶庙的工作人员钟高林说。
西顶庙原有山门殿、正殿、大殿、后殿及藏经楼共五重格局，如今经修葺后开放的只有三重。原来的第一重山门，如今被占为民居，仍未腾退；最后一重藏经楼因未经修缮，暂未对游客开放。悬有康熙帝亲笔御书匾额“金阙宣慈”的大殿，尚可见昔日风貌。这座大殿呈“工”字，前殿后寝宫，中有长廊联系，这种建筑形式在当前北京的寺庙宫观中非常罕见。
新中国成立后，西顶庙曾被一家五金福利厂占据，也曾因年久失修破败，成为繁华闹市腹地里的一个“荒岛”。“文革”期间，庙中的石碑和石狮子被砸碎，如今，庙中还能见到仅剩下碑座失去了碑身的文物痕迹。
钟高林说，西顶庙设有故宫学校，平时举行行书临摹、品茗抄经、古琴、绘团扇等课程及讲座，同时设有西顶书院。“我们期望未来将西顶庙建成区域性的文化中心。像今年，我们就计划办一个颁金节，也就是满族的诞生日；今年底还计划尝试恢复举办庙会。”
西顶在五顶之中较为繁盛
樊志斌说，明清时期碧霞元君崇拜在华北地区有大规模的提升，当时的京城“五顶”，在不同地区有不同的人口组成——农民、市民、旗人，导致经济消费水平不一，繁兴程度也不一。
樊志斌认为，西顶之繁盛有多重原因。首先，当年蓝靛厂为外火器营所在地，即京西外三营之一。清政府为保卫三山五园等皇家园林，驻扎了圆明园护军营、香山健锐营和蓝靛厂外火器营，均离西顶不过十里地左右。“旗人收入高，消费力强，吃喝上比较奢靡，极大促进了西顶附近信仰与商业、香会活动的繁荣。”
其次，西顶之繁盛受毗邻的长河文化影响。樊志斌说，清朝时，长河不仅是乾隆帝、慈禧太后从紫禁城到玉泉山的皇家水路通道，也是自西直门而出走水路的行路标识，当年北京城有一句俗语：“万寿寺弯腰——顶上见”，说的是人们出了西直门，沿长河到万寿寺，西北折，过长河上的长春桥，方到蓝靛厂碧霞元君祠。
此外，西顶庙会与妙峰山碧霞元君庙会同时，因其地理位置，京人多先拜妙峰山，回来拜西顶。
