《荒野寒山》何善蒙江西人民出版社

　　■胡艳丽

　　寒山，一位诗兴自然、妙笔天成的放浪诗人，一位非僧非道亦非儒的寒山隐者，在民间，一会儿成了传说中文殊菩萨的化身，一会儿又化作“和合”二仙中的和美团圆之神。这未免让人好奇，寒山，究竟何许人？

　　在何善蒙所著的《荒野寒山》中，作者藉由对寒山诗文的理解，以及前人留下的有关寒山的断篇残文，大致还原出寒山的生平。作者笔下的寒山，世事洞达通明，游离于世间规则与秩序之外，特立独行，洒脱不羁，但细读其生平，却能读出几分被世事迁引、不得已而退隐的无奈。

　　据书中介绍，寒山生于盛唐时期，家境殷实，且为书香门第。他最初是心甘情愿按父亲的指向去走仕途之路的，经历三次科考，最终得中进士，又经历了数次“关试”之后，皆因“身”（相貌）的原因而被朝廷拒之门外。多年饱读圣贤之书，寒山子却只有屈从，做一个再也普通不过的传统士人。

　　最终的彻悟发生在寒山做“胥隶”期间，他近距离见识了官场中的厚黑，而此时又遭遇家庭变故，父母双亡。茫茫天地间，何去何从？避世隐居成了寒山必然的、也是唯一的选择。

　　寒山的第一个隐居之所为天台群山之中的翠屏山。在此山中，他由一个落魄士人转变成了一个自给自足、乐天知命的农夫，且在善良村民的撮合下娶妻生子。书中的寒山，真实可亲近，他有些许才华，但对时局并无大判断，有小风骨，但并没有与时局对抗的勇气及能力。人间沉醉30年，65岁时的寒山生活再遭变故，妻、子皆因病离世，他只能再次后退，真正退入深山，退入人迹罕至之所，以求疗愈创伤。

　　寒山的再次退隐，也依然不是源于其向往放浪自由、精神高远的山野生活，而恰是源于一种软弱、一种无力。所谓的入山修道，也只是避世避情的一种逃离，从这种退隐中分明窥见了中国传统士人的生存困境。

　　正因寒山治文杂而不专，诗文百无禁忌，而能兴盛于海外；他的白话文，浅显易懂，反倒打通了中外之间的文化障碍。在他身后千年，中国白话文运动兴起，这位沉睡了千年的山人，终于被唤醒，重新回到了人们的视野之内。另一方面，寒山居然经由日本辗转“登陆”美国，成为“垮掉的一代”，以及嬉皮士们的精神领袖，他们为寒山赋予了新的文化标签，重新阐述其文化意义。

　　寒山若知道自己迫不得已的寄世情怀，在千年之后的异域他乡传播开来，不知当作何感想？

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